| خالد's profileعنفوان .. مجرد عبثPhotosBlogLists |  Tools  Help |
|
9/25/2006 سر الرابع من رجب ذات يوم من أعوامٍ مضت وفيما تعالت اصواتنا مابين هرج ومرج
متى ستشرق شمس شهر الخير( رمضان ) الكريم حيث تجمهر إخوتي وأخواتي كُل منهم يدلو بدلوه فمنهم من يقول أنه يوم الجمعة وآخر يؤكد أنه السبت وثالث يُشكك في مصداقة التقويم الهجري وأُخرى تحاول أن تأخذ زمام الأمور بالاستدلال والبراهين أبت إلا أن تختفي أمام صيحاتنا وحين اختلطت الأصوات مابين مؤكد ومعارض غافلتنا جدتي ( رحمها الله ) واسكنها فسيح جناته واتكأت كعادتها على طرف الأريكة بجوار المدخل ولم تحرك ساكنا فقط اكتفت باتسامة ساحرة كانت كافية تلك الابتسامة على أن تهدئ من حدة صراخاً رويداً رويداً وما أن صمت آخر صوت فينا حتى قالت بالحرف الواحد وبلهجتها العامية التي لا يمكن لي أن أصيغها بالفصحى الآن ولسوف أتشرف كثيراً حين أضع مقولتها حين تقول يا غايبين الأذهان .. أربعة رجب .. غـُرة رمضان يوم صومكم .. ويوم نحركم .. وأول سنتكم الجديدة
تبسمت أختي الكبرى حينها لأنها وجدت أن ما تقوله جدتي
موافقاً تماما لما تعالت صرخاتها لإثباته فيما كُنت حينها فاغراً لا ألوي على شيء وما أن رأت جدتي الذهول وعلامات التعجب والكثير من الأسئلة ترتسم على ملامح وجهي لكن قليلاً من الحياء جعلني لا ألقيها في حضرتها على الأقل أخذت جدتي تعيد مقالتها مجدداً شارحةً معناها حينها تبدلت علامات الاستفهام ببوادر الابتسام رغم أن ما تقوله لم يوافق صيحاتي طوال نقاشنا الأخوي إلا أنني ذُهلت كيف لها أن استخرجت تلك المعادلة ***** بالأمس وحين أُعلن عن بداية شهر رمضان وكيف أن الغالبية من إخوتي وانا من ضمنهم لم نتوقع دخول الشهر الكريم يوم السبت لكن ما حدث بالأمس أعاد بي الذاكرة إلى تلك المقولة والتي رايناها مطابقة تماماً لما ذكرته جدتي واليوم فتشت أيضاً في التقويم الهجري فوجدت ما قالته جدتي مطابقاً تماماً للواقع فاليوم الرابع من شهر رجب يوم سبت وبداية شهر رمضان أيضاً يوم سبت ويوم النحر سيوافق يوم سبت وبداية العام الهجري الجديد أيضاً يوم سبت ***** إن صح ما قالته جدتي عن تلك المعادلة فمن علمها ؟ وهي لا تحمل سوى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله علماً أني تتبعت تلك المقولة منذ ثمان سنوات ولم تختلف في أي من السنون المنصرمة ***** اللهم اغفر لجدتي وتغمدها بواسع رحمتك واغفر اللهم لي ولوالديَّ وللمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات اللهم آمين عنفوان 9/19/2006 حفلة الثُلاثاءحفلة الثلاثاء كانت رائعة من كل شيء .. افترقنا مع نسمات الصباح الأولى هكذا كانت حفلة الثلاثاء مُفعمة بكل شيء حتى بالعويل
عنفوان
9/2/2006 أولاد حارتناأولاد حارتنا الرواية القضية
 أولاد حارتنا هي رواية للأديب النوبلي الكبير( أي الحاصل على جائزة نوبل ) نجيب محفوظ، و تـُعد من أشهر رواياته و أقواها لأسباب عديدة منها منع نشرها في مصر حتى الآن سببت رواية أولاد حارتنا أزمة كبيرة منذ أن ابتدأ نشرها مسلسلة في صفحات جريدة الأهرام حيث هاجمها شيوخ الجامع الأزهر و طالبوا بوقف نشرها، و هذا ما كان. ثم طُبعت الرواية في لبنان و أحدثت دوياً هائلاً بسبب الإسقاطات الرمزية التي حفلت بها الرواية، و التي تحدثت عن قصة الخلق منذ البداية. كـُفِّر نجيب محفوظ بسبب هذه الرواية، و اتهم بالإلحاد و الزندقة، و أُخرج عن الملة، و قُرئت الرواية بتشنج كما فسر النقاد و الشيوخ رموزها وفق قواميسهم و مفرداتهم الرواية واقعية رمزية، تدور في أحد أحياء القاهرة كما هي معظم روايات نجيب محفوظ كـ الحرافيش و زقاق المدق و غيرها، و تبدأ بحكاية عزبة الجبلاوي الخاصة التي يملأها أولاده. تندلع حبكة السرد منذ ولادة أدهم ابن السمراء و تفضيل الجبلاوي له على بقية أبنائه، و تمرد ابنه إدريس الأمر الذي أدى إلى طرده من عزبة الجبلاوي لتبدأ رحلة معاناته ينجح إدريس في التسبب بطرد أدهم من العزبة، و تمضي رحلة الإنسان و الشيطان في الخلق كما روتها الكتب السماوية، فيقتل ابن أدهم ابنه الآخر، و يتيه أبناؤه في الحارة، فتنشأ فيها أحياء ثلاثة، و يظهر منها أبطال ثلاثة يرمزون إلى أنبياء الديانات التوحيدية الثلاث، كما يظهر في عصور الحارة المحدثة شخص رابع هو العلم الذي سيقضي على الجبلاوي أخذ الكثيرون من الشيوخ و من غيرهم على الرواية تجرؤها على تمثيل الخالق بالجبلاوي، و إعادتها تمثيل أسطورة الأديان السماوية من جديد في واقع آخر، ثم نحوها منحى متمرداً بالزعم أن العلم قادر على أن ينزع من الناس فكرة الله لكن محفوظ يخالف الكثيرين هذه الفكرة، فبعد أعماله المغرقة في الواقعية، (ربما) أراد أن ينظر بتسامح إلى الديانات الأخرى، و إلى قصة الخلق، و أراد التأمل في حال البشر منذ الخليقة، و آمالهم و تطلعاتهم إلى عزبة الجبلاوي، و سعيهم الممض نحو الوصول إليها بشتى الطرق. لم يكن من المستغرب اتهام اولاد حارتنا بالكفر. لكن، انطلاقا من احترامه للمشاعر الدينية رفض محفوظ تفنيد فتوي الأزهر، المؤسسة الإسلاميةالعليا في البلاد التي منعت الكتاب، إذ اعتبر محفوظ أنه من غير الحكمة الدخول في صراع مع الأزهر حول مسألة ثانوية نسبيا، بينما قد سيحتاج إلى دعمه في وجه ما سمٌاه الشكل القروسطي الآخر للإسلام، أي الحركة الاصولية الناشئة. ويبدو ذالك أن الحل الوسط قد هدٌأ من حدة النزاع مع السلطات الدينية. لكن، مع فوزه بجائزة نوبل عام 1988 زاد الضغط مجددا من أجل نشر الكتاب في مصر. وبعد فترة وجيزة، عندما هبت العاصفة ضد سلمان رشدي، قارنت الصحافة بين أولاد حارتنا وآيات شيطانية، وطُلب من محفوظ إعلان موقفه من موقع الكاتب في المجتمع الاسلامي. فتكلم بصراحة لصالح حرية الكلمة، ودان فتوي الخميني بخصوص رشدي. وردٌ عليه الأصوليون بهجوم مضاد متهمينه بالكفر والردة والماسونية. وأصدر مفتي إحدى الجماعات الاصولية فتوي في حقه اعتبره فيها مرتدا عن الدين، فكل مّن يسيء إلى الإسلام مرتد، وإن لم يتب، فيجب قتله. ولا شك في ان تأييد محفوظ لنوع من التعايش السلمي مع إسرائيل كان محركا جزئيا لذلك التكفير.
فيما يلي قائمة بأسماء أهم شخصيات و أحداث الرواية و تفاسيرها القياسية بالاعتماد على التفسيرين الديني و النقدي لها
|
|
|
